Al-Bayhaqi over ta'widh

Al-Bayhaqi zegt:

فأما من تعلقها متبركا بذكر الله تعالى فيها وهو يعلم أن لا كاشف إلا الله ولا دافع عنه سواه فلا بأس بها إن شاء الله
"En wat betreft degene die (een ammulet) ophangt, om zegeningen te verkrijgen uit de gedenking van Allaah die het bevat, terwijl hij weet dat niemand (het slechte) wegneemt, behalve Allaah en dat niemand hem beschermd (tegen het slechte) behalve Hij, dan rust er geen zonde in Insha-Allah".

{"As-Sunan", 9/350}.

Ali Ibn Abi Talib over ta'widh

Haafiz Ibn Taymiyah zegt:

قال علي: يكتب في كاغَدَة فيعلق على عضد المرأة، قال علي: وقد جربناه فلم نر شيئًا أعجب منه
"Ali (Ibn Abi Talib) heeft gezegd: "De dua' moet geschreven worden en aan de arm van de (zwangere) vrouw worden vastgemaakt (zodat Allah haar moeilijkheden vermindert). Wij hebben niets verbazingwekkenders gezien dan dit".

{"Majmu' Al-Fatawa", 19/64-65}.

Imam Malik over ta'widh

Ibn Abd Al-Barr heeft gezegd:

وقد قال مالك رحمه الله لا بأس بتعليق الكتب التي فيها أسماء الله عز وجل على أعناق المرضى على وجه التبرك بها
"En Imam Malik heeft gezegd: "Er rust geen zonde in het ophangen van boeken die de namen van Allah bevatten in de nekken van de zieken, met als doel zegeningen ervan te verkrijgen".

{"At-Tamhied", 17/161}.

Imam Al-Qurtubi

Al-Qurtubi Al-Maliki zegt in zijn Tafsir:

وعن الضحاك أنه لم يكن يرى بأساً أن يعلق الرجل الشيء من كتاب الله إذا وضعه عند الجماع وعند الغائط، ورخص أبو جعفر محمد بن علي في التعويذ يعلق على الصبيان
"En van Ad-Dahhaak is overgeleverd dat hij het niet als zonde beschouwde als een man iets van het boek van Allah ophangt (om zijn nek), op voorwaarde dat hij het neerlegt (afdoet) bij het hebben van gemeenschap en het doen van de behoefte. En Abu Ja'far Muhammad ibn Ali heeft toestemming gegeven op het ophangen van de ta'wiedh om (de nekken) van de baby's".

وكان ابن سيرين لا يرى بأساً بالشيء من القرآن يعلقه الإنسان
"En van Ibn Sirien (is overgeleverd) dat hij het niet als zonde beschouwde als de mens iets van de Qur'an ophangt".

وسئل ابن المسيب عن التعويذ أيعلق ؟ قال :
إذا كان في قصبة أو رقعة يحرز لا بأس به ، وهذا على أن المكتوب قرآن
"En Ibn Al-Musayyib werd gevraagd over de ta'wiedh, mag deze worden opgehangen? Hij zei: Als het (geschreven) is in een qasba of ruq'a (een stuk papier of huid waar men in schrijft) die goed bewaard wordt, dan rust hier geen zonde in. Echter moet datgene wat erin geschreven is wel Qur'an zijn".

{"Al-Jaami li Ahkam", 10/320}.

Imam Malik

Ibn Abd Al-Barr heeft gezegd:

وقد قال مالك رحمه الله لا بأس بتعليق الكتب التي فيها أسماء الله عز وجل على أعناق المرضى على وجه التبرك بها إذا لم يرد معلقها بتعليقها مدافعة العين وهذا معناه قبل أن ينزل به شيء من العين ولو نزل به شيء من العين جاز الرقي عند مالك وتعليق الكتب
"En Imam Malik moge Allah hem genadig zijn heeft gezegd: Er rust geen zonde in het ophangen van boeken die de namen van Allah bevatten in de nekken van de zieken, met als doel zegeningen ervan te verkrijgen. Als degene die deze ophangt, met het ophangen ervan niet als doel heeft om het boze oog af te wenden. En dit betekend vóór dat de persoon getroffen wordt met iets van het boze oog. En als hij getroffen wordt door iets van het boze oog dan is ruqya en het ophangen van boeken toegestaan bij Imam Malik".

{"At-Tamhied", 17/161}.

Al-Manawi

Al-Manawi zegt:

أما تميمة فيها ذكر الله معتقداً أنه لا فاعل إلا الله فلا بأس
"Wat betreft (een) tamiema die de gedenking van Allah bevat, (terwijl men) gelooft dat niemand iets kan doen behalve Allah, dan is daar niets mis mee".

{"Sharh Al-Jami' As-Saghier", 1/286}.

Abu Sulaiman Al-Khattabi

Abu Sulaiman Al-Khattabi heeft gezegd:

المنهي من الرقي ما كان بغير لسان العرب فلا يدري ما هو فلعله يدخله سحر أو كفر فأما إذا كان مفهوم المعنى وكان فيه ذكر الله تعالى فإنه مستحب والله أعلم
"Wat verboden is in de ruqya is datgene wat gedaan wordt met een andere taal dan de Arabische, en dat men niet weet wat het inhoudt, en wellicht bevat het magie of kufr. Maar als de betekenis begrepen is, en het bevat de gedenking van Allah ta'ala, dan is het aanbevolen (mustahab) en Allaah weet het beste".

{"Misbah Az-Zujajah", 4/76}.