15 years in jail for saying to Mubarak:"Fear God"

Read the article in English:

Man who told Mubarak to ‘fear God’ speaks out after serving 15 years in jail

"I didn't find anyone being more humiliated"

Ad-Dhahabi writes in Siyar A'lam Al-Nubala:

وقال محمد بن عبد الوهاب : ما رأيت الأمير والغني أذل منه في مجلس سفيان

ENGLISH:

Muhammad Ibn Abdul Wahaab said: "I didn't find anyone being more humiliated in the gatherings of Sufyaan At-Thawree than the leader and the rich."

NEDERLANDS:

Muhammad Ibn Abdul Wahaab zei: "Ik zag niemand meer vernederd worden in de bijeenkomsten van Sufyaan At-Thawree dan de leider en de rijken."

["Siyar A'lam Al-Nubala", 7/275].

Why are you standing here?

Al-Qazwiny narrates an incident about Ibn Abeed :

وحكي أنه مر على قوم وقوف قال: ما وقوفكم ! قالوا: السلطان يقطع يد سارق ! قال: سارق العلانية يقطع يد سارق السر

ENGLISH:

One day he was walking past some people who were standing , so he said: "Why are you standing here?" They said: "The king is cutting the hand of a thief." He said: "So the thief who steals openly (the king) is cutting off the hand of the thief who stole secretly."

NEDERLANDS:

Op een dag liep hij langs een groep mensen die buiten stonden , dus hij vroeg: "Waarom staan jullie hier?" Ze zeiden: "De koning snijdt de hand van een dief af." Hij zei: "Dus de openlijke dief (de koning) , snijdt de hand af van degene die in het geheim steelde."

["Athaar Al-Bilaad", 1/125].

"Yes, I do, whenever I ..."

As-Sa'dee Al-Shirazee wrote in his Gulistan:

پادشاهى پارسایی را دید ، گفت : هیچت از ما یاد آید؟ گفت : بلی، وقتی که خدا را فراموش می کنم

ENGLISH:

A king met a pious man, and asked him whether he sometimes remember him. He replied to the king, saying: "Yes, I do, whenever I forget God".

NEDERLANDS:

Een koning zag een kuise man en vroeg: "Denk jij weleens aan mij?" Hij zei: "Ja, wanneer ik God vergeet".

["Gulistane Sa'dee", 99].

"Flies on a carcass are better"

Al-Samaak said:

الذباب على العذرة أحسن من القارئ على أبواب الملوك

ENGLISH:

"Flies on a carcass are better than a qaree (islamic preacher) at the doors of the rulers".

NEDERLANDS:

"Vliegen op een karkas zijn beter dan een qaree bij de deuren van de heersers".

["Dalail Al-Nuraniyah", 85].

"Sixty years of an unjust ruler"

Ibn Taymiyah said:

قال شيخ الإسلام : وقد قيل: ستون سنة بإمام ظالم ؛ خير من ليلة واحدة بلا إمام

ENGLISH:

"And it has been said: Sixty years of an unjust imam (ruler) are better than one night without a ruler".

NEDERLANDS:

"En er was gezegd: "Zestig jaar onder een onrechtvaardige leider is beter dan 1 nacht zonder een leider".

["Al-Fatawa", 14/268].

"They used to flee from the rulers"

Ibn Rajab narrated:

حدثنا عبد الوارث ، نا قاسم نا أحمد بن زهير ، نا أبو الفتح نصر بن المغيرة البخاري قال : قال سفيان بن عيينة ، قال أبو حازم ، وجدت الدنيا شيئين فتكلم بكلام طويل ذكره ابن أبي خيثمة قال سفيان فقال الزهري : إنه جاري ما كنت أري أن هذه عنده فقال أبو حازم : لو كنت غنيا لعرفتني ، إن العلماء كانوا يفرون من السلطان ويطلبهم وإنهم اليوم يأتون أبواب السلطان ، والسلطان يفر منهم

ENGLISH:

Abu Haazim is narrated to have said: "The scholars of the past used to flee from the Sultaan, while the Sultaan used to chase them. Today, they chase the doors of the Sultaan, while the Sultaan flees from them!"

NEDERLANDS:

Abu Haazim heeft gezegd: "De geleerden zouden vroeger van de leiders wegvluchten, terwijl de leiders naar hen zouden zoeken. Vandaag zoeken zij de deuren van de leiders, terwijl de leiders van hun wegluchten".

["Jami Al-Bayan", 2/280].

"O Abu Ayub, take three characteristics"

Ayoeb As-Sakhtiyanee said:

قال لي أبو قلابة : يا أبا أيوب احفظ عني ثلاث خصال : إياك وأبواب السلاطين، وإياك ومجالسة أصحاب الأهواء، والزم سوقك فإن الغنى من العافية

ENGLISH:

“Abu Qulabah said to me: ‘O Abu Ayub, take three characteristics from me: Beware of the doors of the rulers, beware of the gatherings of the people of desires, and stick with the market for affluence comes from well-being.’

NEDERLANDS:

"Abu Qulabah (rahimahullaah) zei tegen mij: "O Abu Ayub, neemt drie karakteristieken van mij: Behoed je van de deuren van de heersers; behoed je van de bijeenkomsten van de mensen van verlangens en blijft bij de handel want welvaart komt van welzijn".

["Jami' Bayan Al-Ilm wa Fadlah", 1/164].

To read: "Qul huwa Allahu Ahad"

Sufyan At-Thawri said:

إن دعوك لتقرأ عليهم: قل هو الله أحد، فلا تأتهم

ENGLISH:

"Even if they (rulers) ask you to read "Qul huwallahu ahad" for them, don't go!"

NEDERLANDS:

"Ga niet (naar de heersers), zelfs als zij jou vragen om hen te bezoeken om 'Qul huwa Allahu Ahad' te reciteren".

["Tabaqaat Al-Kubra", 6/372].

"Ik zal het niet proeven"

مرض أحمد ذات يوم فوصف له الطبيب رأسا يشويه في الفرن ويأكله, فاشترى رأسا وقال اشووه, فأخذه إلى فرن عمه صالح وشووه وجاؤوا, قال أين شويتموه, قالوا في فرن عمك صالح, قال: لا أذوقه, لأنه خالط السلطان

NEDERLANDS:

"Imaam Ahmed werd op een dag ziek. De dokter schreef hem voor dat hij mais in de oven moest roosteren en deze op te eten. Imaam Ahmed kocht de mais en vroeg om het te roosteren. Dus de mais werd naar de oven gebracht van zijn oom Saalih. Toen de mais weer teruggebracht werd naar de Imaam Ahmed, zei hij: "Waar hebben jullie het geroosterd?" Ze zeiden: "In de oven van uw oom Saalih". Imaam Ahmed zei: "Ik zal het niet proeven, want zijn eigendommen is vermengd met de geschenken van de heerser".

"When a sultan shows clear kufr"

Ibn Battal says:

إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها

ENGLISH:

"When a sultan shows clear kufr, then obedience is no longer obligatory, in fact its wajib UPON THOSE WHO HAVE THE ABILITY to strive against him".

NEDERLANDS:

"Als een sultaan (heerser) duidelijke kufr toont, dan is het niet meer verplicht om hem te gehoorzamen, integendeel, het wordt wajib op degenen die de mogelijkheden hebben om tegen hem in opstand te komen!"

["Fath al-Baari", 13/7].

"Then his obedience is invalid"

Al-Nawawi says:

قال القاضي: فلو طرأ عليه كفر وتغيير للشرع أو بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك

ENGLISH:

"Al-Qadhi Iyadh said: "If he is adamant on Kufr, (and) in changing the shariah, or on innovation, then his obedience is invalid and it becomes a duty upon the Muslims to revolt against him, removing him and placing a just Imam (ruler) in his place IF THEY HAVE THE ABILITY".

NEDERLANDS:

"Al-Qadhi zei: "Als van hem openlijke kufr wordt gezien, of als hij de shariat verandert of innoveert, dan vervalt gehoorzaamheid aan hem en het wordt wajib op elke moslim om tegen hem in opstand te komen en hem met een oprechte leider te vervangen ALS zij daartoe in staat zijn".

["Sharh al-Sahih Muslim", 12/229].

Ibn Kathir's fatwa

Haafiz Ibn Kathir zegt:

فمن ترك الشرع المحكم المنزل المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاك إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين قال الله تعالى أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
"Degene die de duidelijke Shariat, die aan Muhammad Ibn Abdullah, de zegel der profeten, was geopenbaard nalaat en met kufr wetten die geabrogeerd waren regeert, is een kaafir. Dus wat te zeggen van iemand die met de wetten van Yasiq (wet van de tartaren die shariah met andere wetten had gemixed) regeert en daaraan voorang geeft?! Wie dit doet heeft ongeloof gepleegd met de Ijma'a al-Muslimien (consensus van de Moslims)".

{"Al-Biydayah wal Nihayah", 13/118}.

Hanafi Fatwa

Imaam Ibn Abee Izz al-Hanafie (792H) zegt:

وهنا أمر يجب أن يتفطن له، وهو: أن الحكم بغير ما أنزل الله قد يكون كفراً ينقل عن الملة، وقد يكون معصية: كبيرة أو صغيرة، ويكون كفراً: أما مجازاً؛ وإما كفراً أصغر، على القولين المذكورين. وذلك بحسب حال الحاكم: فإنه إن اعتقد أن الحكم بما أنزل الله غير واجب، وأنه مخير فيه، أو استهان به مع تيقنه أنه حكم الله؛ فهذا أكبر. وإن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله، وعلمه في هذه الواقعه، وعدل عنه مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا عاص، ويسمى كافراً كفراً مجازيا، أو كفراً أصغر. وإن جهل حكم الله فيها مع بذل جهده واستفراغ وسعه في معرفة الحكم وأخطأه؛ فهذا مخطئ، له أجر على اجتهاده، وخطؤه مغفور
"En er is een kwestie waar men goed aandacht aan moet schenken, namelijk dat oordelen met iets anders dan hetgeen Allah heeft neergezonden soms kufr kan zijn die iemand buiten de millah plaatst, en soms kan het een grote of een kleine zonde zijn - terwijl het in andere gevallen een figuurlijk kufr zijn (kufran majaaziyan) oftewel "kleine kufr". Welke hiervan op de heerser van toepassing is ligt aan zijn toestand. Als hij gelooft dat oordelen met hetgeen Allah heeft geopenbaard niet wajib is of dat hij daarin een eigen keuze heeft - of als hij (die wetten) haat - terwijl hij weet dat dat de wetten van Allah zijjn, dan is dit de grote kufr. En als hij gelooft dat hij verplicht is om met hetgeen Allah heeft geopenbaard te oordelen, maar het oordeel IN DIT GEVAL nalaat, terwijl hij goed weet dat hij straf verdient en ongehoorzaam is, dan wordt hij met de figuurlijke soort van kufr bestempeld oftewel de kleine kufr".

{"Sharh Aqeedat al-Tahawiyah", Blz. 323}.

"Even if they are sinful oppressors"

An-Nawawi says:

واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وإن كانوافسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث على ماذكرته واجمع اهل السنه انه لاينعزل السلطان بالفسق

ENGLISH:

"And as for revolt - meaning against the rulers - and fighting them, then it is haraam by unanimous agreement (ijmaa') of the Muslims, even if they are sinful oppressors. And the hadeeth are abundantly overwhelming with the meaning that I have mentioned. And Ahl us-Sunnah are united that the ruler is not to be removed, on account of his sinfulness".

NEDERLANDS:

"En betreft rebeleren en strijden tegen hen, dan is dat haram met de Ijma'a van de Moslims, zelfs als zij zondaren (fusaaq) en onderdrukkers (dhalimeen) zijn. En de ahaadith die mijn woorden bevestigen zijn in overvloed. Ahlus Sunnat zijn er unaniem over eens dat een heerser niet vervangen moet worden wegens fisq".

["Sharh al-Sahih Muslim", 12/229].

Ibn Hajar over kafir heersers

Haafiz Ibn Hajar zegt:

وملخصه أنه ينعزل بالكفر إجماعاً فيجب على كل مسلم القيام في ذلك فمن قوي على ذلك فله الثواب ومن داهن فعليه الإثم ومن عجز وجبت عليه الهجرة من تلك الأرض
"Er is een Ijma'aa (consensus) dat hij afgezet moet worden wegens zijn kufr. Het is wajib op elke moslim om tegen hem in opstand te komen. Wie zichzelf hiervoor inzet zal beloond worden en wie zich van deze verplichting afkeert zal een zondaar zijn. En als zij de mogelijkheid niet hebben (om hem te bevechten), dan moeten zijn hijrah doen (emigreren) van dat land".

{"Fath al-Bari", 13/123}.

{PS: Dit opstand is dus alleen toegestaan als de moslims de mogelijkheid hebben om de leiders te vervangen. Maar als opstand een grotere fitnah veroorzaakt, dan is het niet toegestaan zoals de fuqaha in hun boeken hebben uitgelegd - wa Allah A'alam!

"Uw plicht was slechts het verbieden van hem"

أخبرني أحمد بن بشر بن سعيد الكندي ، قال : حدثني عبد الله بن الطيب ، قال : كان لي جار يؤذيني ، يضرب الطنابير والعيدان ، فأتيت أحمد بن حنبل ، فقال لي : « انهه » ، فقلت : قد نهيته ، فعاد ، فقال : هذا عليك : فقلت : السلطان ؟ قال : « لا إنما عليك أن تنهاه »

NEDERLANDS:

Ahmad bin Bishr Bin Sa’id al-Kindi heeft aan mij overgeleverd dat al-Tayyib tegen hem zei: "Ik had een buurman die last veroorzaakte door op de fluit te spelen en de Ud, dus ik kwam naar Ahmad Ibn Hanbal en hij zei: "Verbiedt hem daarvan". Ik zei: "Ik heb hem daarvan verboden, maar hij keert ernaar terug". Hij zei: "U hebt uw plicht gedaan". Ik vroeg: "Zal ik hem bij de sultaan aangeven?" Hij zei: "Nee, uw plicht was slechts het verbieden van hem!"

Al-Bukhari en de heerser

عن بن منيرأنه قال: بعث الأمير خالد ابن أحمد الذهلي والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل أن احمل إلي كتاب الجامع و التاريخ وغيرهما لأسمع منك فقال لرسوله أنا لا أذل العلم ولا أحمله إلى أبواب الناس فإن كانت لك إلى شيء منه حاجة فاحضر في مسجدي أو في داري وإن لم يعجبك هذا فإنك سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة لأني لا أكتم العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار

NEDERLANDS:

Abu Sa'ieed Bin munier zegt over Imam al-Bukhaarie:

De Ameer Khaalid Bin Ahmed adh-Dhuhali stuurde een boodschapper naar al-Boekhaara voor Mohammed Ibn Ismail al-Boekhaarie: "Breng mij uw boeken "al-Jaami'e as-Sahieh" en "at-Tariekh" zodat ik van u kan leren". Mohammed Ibn Ismail al-Boechaarie zei tegen de boodschapper:

"Ik zal deze kennis niet vernederen en ik zal het niet naar de poorten van de heerser brengen. Indien je iets daarvan wenst, kom en woon mijn lessen bij in mijn moskee of kom naar mijn huis. Als dit niet genoeg voor je is, u bent de heerser: u kunt mij verbieden om lessen te geven zodat ik een excuus voor Allaah kan hebben op de Dag der Opstanding. Ik zal deze kennis niet verbergen want de Boodschapper van Allaah zei: "Wie naar kennis wordt gevraagd en dit verbergt zal op het Dag der Opstanding verschijnen terwijl hij teugels van vuur draagt".

["Hadi al-Sari", Blz. 293].