"Why don't you laugh?"

It's narrated in Sifat Al-Safwah:

قال أبو عبيد العسقلاني : رأيت أبا عبيدة الخواص لم يضحك أربعين سنة. فقيل له: لم لا تضحك ؟ فقال: كيف أضحك أنا ، وفي أيدي المشركين من المسلمين أحد

ENGLISH:

Abu Ubayd Al-Asqalaani said: "I have not seen Abu Ubaidah Al-Khawas laugh for forty years. It was said to him: "Why don't you laugh?" He said: "How can I laugh while a Muslim is still imprisoned by the Mushrikeen?!"

NEDERLANDS:

Abu Ubayd Al-Asqalaani zei: "Ik heb Abu Ubaidah Al-Khawas veertig jaar niet zien lachen. Tegen hem werd gezegd: "Waarom lacht u niet?" Hij zei: "Hoe kan ik lachen terwijl een Moslim gevangen is bij de Mushrikien?!"

["Sifat Al-Safwah", 2/416].

"What an ugly leg this would be"

Imam Ahmad was punished and it was said to Bishr ibn al-Harith:

قد ضرب أحمد بن حنبل إلى الساعة سبعة عشر سوطا ، فمد بشر رجله وجعل ينظر إلى ساقيه ويقول : ما أقبح هذا الساق ؛ أن لا يكون القيد فيه نصرة لهذا الرجل

ENGLISH:

'To this hour, Ahmad ibn Hanbal has been whipped seventeen times.' He (Bishr) stretched out his leg and looked at it saying, 'What an ugly leg this would be if it does not become fettered in chains out of support for this man!'

NEDERLANDS:

"Ahmad Ibn Hanbal heeft al 17 zweepslagen ondergaan". Bishr Ibn Al-Haarith stak toen zijn voet uit en kijkend naar zijn been zei hij: "Hoe lelijk is dit been, omdat het (nog steeds) niet vastgeketend is ter verdediging van die man!!"

["Manaqib Al-Imam Ahmad”, 119].

"If this entire prison was filled with gold"

Ibn Al-Qayyim says:

وكان [ابن تيمية] يقول في محبسه في القلعة:
لو بذلت لهم ملء هذه القلعة ذهباً ما عدل عندي شكر هذه النعمة. أو قال: ما جزيتهم على ما تسببوا لي من الخير.  وعلم الله؛ ما رأيت أحداً أطيب عيشاً منه قط.. وكنا إذا اشتد بنا الخوف، وساءت بنا الظنون، وضاقت بنا الأرض؛ أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله، وينقلب انشراحاً وقوة ويقيناً

ENGLISH:

“He [Ibn Taymiyyah] would say about his imprisonment in al-Qal’ah, ‘If it was granted to them that this entire prison be filled with gold, it would not be a just [expression] of my gratitude for this blessing.’ Or he said, ‘I would not have repaid them for the good caused to me by them.’ And Allah knows, I have not seen anyone more pleased with life than he, and if we became fearful or if we began to have negative thoughts or if we felt the earth had become constricted, we would go to him and see him and listen to his words, and all of that would leave, and we would transform to a state of relief and strength and certainty”

NEDERLANDS:

"Ibn Taymiyah zou zeggen over zijn gevangenschap in al-Qal'ah: "Al zou deze hele gevangenis worden gevuld met goud en aan hen gegeven worden (degene die hem gevangen namen), dan zou het niet genoeg zijn om mijn dank aan hun te uiten voor deze zegening". Of hij zei: "Ik zou ze daarmee niet hebben terugbetaald, voor het goede wat zij hiermee voor mij hebben veroorzaakt". En Allaah weet dat ik nog nooit iemand heb gezien die meer tevreden was met het leven dan hij".

["Al-Mustadrak", 1/154].

“O Allah! They prevented me”

As-Subki writes:

وكان البويطي وهو في الحبس يغتسل كل جمعة، ويتطيب، ويغسل ثيابه، ثم يخرج إلى باب السجن إذا سمع النداء، فيردّه السجان، فيقول البويطي: اللهم! إني أجبت داعيك فمنعوني.  وكتب البويطي إلى الذهلي: أسألك أن تعرض حالي على إخواننا أهل الحديث، لعل الله يُخلِّصني بدعائهم، فإني في الحديد، وقد عجزتُ عن أداء الفرائض؛ من الطهارة والصلاة. فضجّ الناس بالبكاء والدعاء له

ENGLISH:

"And al-Buwayti would, while he was in captivity, make ghusl every Friday and perfume himself and wash his garments, and then go out to the door of the prison when he heard the call, and the jailer would send him back. Al-Buwayti would then say, “O Allah! I have answered your call and they prevented me.”  And al-Buwayti wrote to al-Dhahli, “I ask you to inform our brothers from ahlul-hadeeth about my state, so perhaps Allah will save me through their supplications. I am shackled and I am unable to perform the obligatory acts of tahaarah and salaah (al-far'aaidh).” So the people clamored in their crying and supplicating for him".

NEDERLANDS:

"Al-Buwayti zou, terwijl hij in gevangenischap zat, elke vrijdag de ghusl verrichten, zichzelf parfumeren en zijn kleding wassen. Hij zou dan richting de deur lopen als hij de oproep tot het vrijdagsgebed hoorde. De cipier zou hem tegenhouden en terugsturen naar zijn cel. Al-Buwayti zou dan zeggen: "O Allaah! Ik heb Uw Oproep verhoord en zij hielden mij tegen". En Al-Buwayti schreef aan al-Dhahli zeggende: "Ik vraag jou om mijn broeders van ahlul-hadeeth te informeren over mijn situatie, wellicht zal Allaah mij redden door hun smeekbedes. Ik ben vastgeketend en kan de verplichte zaken van tahaarah en salaah niet verrichten". Bij het horen van zijn bericht, begonnen de mensen intens te huilen en smeekbedes voor hem te verrichten".

["Tabaqaat", 2/164-165].

"Even if one dirham does not remain"

Al-Qurtubi al-Maliki said:

قال علماؤنا فداء الأسرى واجب وإن لم يبق درهم واحد

ENGLISH:

"Our scholars have said that ransoming the prisoners with money is wajib (obligatory), even if one dirham does not remain in the Islamic Treasury".

NEDERLANDS:

"Onze geleerden hebben gezegd dat het vrijkopen van de moslim-gevangenen verplicht is, zelfs als geen enkele dirham in de Islamitische Schatkamer overblijft!"

["Al-Jaami li Ahkam Al-Qur'an", 2/26].

"The sanctity of a Muslim is greater"

Ibn Hajal al-Haythami said:

ولو أسروا -أي الكفار- مسلماً فالأصح وجوب النهوض إليهم -وإن لم يدخلوا دارنا- لخلاصه إن توقعناه بأن يكونوا قريبين، كما ننهض إليهم عند دخولهم دارنا بل أوْلى؛ لأن حرمة المسلم أعظم من حرمة الدار

ENGLISH:

"If the enemy captures a single Muslim, it becomes wajib (obligatory) on every one who has the ability, to rush to their rescue (even without seeking anyone’s permission). It is apparent that it is compulsory on everyone, similar to the situation where the enemy invades our land. Moreover, saving our brothers is of a higher priority, as the sanctity of a Muslim is greater (than the sanctity of a State)."

NEDERLANDS:

"Als de vijanden ook maar één enkele moslim gevangen nemen, dan wordt het wajib op iedereen die de mogelijkheden bezit om tot zijn redding te komen. Het is dus een verplichting op iedereen, net zoals wanneer de vijanden onze landen binnenvallen. Sterker nog, onze broeders te hulp schieten krijgt voorrang, want de onschendbaarheid van een Moslim is meer dan dat van een land!"

["Tuhfat Al-Muhtaaj", 9/237].

Waar is onze gheerah?!

Abu Bakr bin al-’Arabi heeft overgeleverd:

“Sommige moslim leiders hadden een verbond gesloten met de ongelovigen, namelijk dat zij geen gevangenen zouden nemen. Dus op een dag reisde een moslim naar hun landen en kwam langs een gesloten huis. Binnen het huis hoorde hij een vrouw roepen: “Ik ben een gevangene! Vertel uw metgezellen over mij!”

Toen hij terugkeerde vertelde hij de mensen over deze vrouw, en zelfs voordat hij zijn verhaal had afgemaakt stonden de leiders op en liepen te voet naar de frontlinies strijdend totdat zij die vrouw hadden bevrijd en de gebieden waar zij gevangen was genomen over hadden genomen!”

{"Mashari’ al-Ashwaq", 2/239}.

Ibn al-Arabi over gevangenen bevrijden

Ibn al-Arabi zegt in ("Ahkam al-Qur'an", 2/440):
قال ابن العربي رحمه الله (أحكام القرآن 2/440):
"إلا أن يكونوا أسراء مستضعفين; فإن الولاية معهم قائمة, والنصرة لهم واجبة بالبدن بألا يبقى منا عين تطرف حتى نخرج إلى استنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك, أو نبذل جميع أموالنا في استخراجهم حتى لا يبقى لأحد درهم، كذلك قال مالك وجميع العلماء، فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما حل بالخلق في تركهم إخوانهم في أسر العدو, وبأيديهم خزائن الأموال وفضول الأحوال والعدة والعدد, والقوة والجلد".

Ibn Taymiyah over gevangen bevrijden

Ibn Taymiyah zegt in zijn ("al-Fatawa", 28/635):
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (الفتاوى28/635) :
"فكاك الأسارى من أعظم الواجبات، وبذل المال الموقوف وغيره في ذلك من أعظم القربات".

Ibn al-Jawzi over gevangenen bevrijden

Ibn al-Jawzi zegt in ("Qawanin al-Ahkam al-Shar'iah", Blz. 172):
قال ابن جُزَيّ المالكي رحمه الله:
"يجب استنقاذهم من يد الكفار بالقتال، فإن عجز المسلمون عنه وجب عليهم الفداء بالمال، فيجب على الغني فداء نفسه، وعلى الإمام فداء الفقراء من بيت المال، فما نقص تعين في جميع أموال المسلمين ولو أتى عليها". (ص172 قوانين الأحكام الشرعية).

al-Izz Ibn Abdul Salaam over gevangenen

al-Izz Ibn Abdul Salaam zegt in ("Ahkam al-Jihaad", Blz. 97):
قال العز بن عبد السلام رحمه الله :
وإنقاذ أسرى المسلمين من أيدي الكفار من أفضل القربات، وقد قال بعض العلماء: إذا أسروا مسلماً واحداً وجب علينا أن نواظب على قتالهم حتى نخلصه أو نبيدهم، فما الظن إذا أسروا خلقاً كثيراً من المسلمين !" (ص97، أحكام الجهاد وفضائله)

"Is it equivalent to invading a Muslim land?"

Imam Al-Nawawi said:

"لو أسروا مسلماً أو مسلمَيْن هل هو كدخول أرض الإسلام؟ وجهان: أحدهما لا، لأن إزعاج الجند الواحد بعيد. وأصحّهما نعم، لأن حرمة المسلم أعظم من حرمة الدار، فعلى هذا لابد من رعاية النظر فإن كانوا على قرب دار الإسلام وتوقعنا استخلاص من أسروه لو طرنا إليهم فعلنا".

ENGLISH:

"If the enemy capture a Muslim or two, then is it equivalent to invading a Muslim land? There are two opinions on this. The first opinion is no, because the troubling of one Muslim soldier is insignificant. The more correct and other opinion of the two is yes, because the sanctity of a single Muslim is greater than the sanctity of an entire state".

NEDERLANDS:

“Als de vijanden één of twee moslims gevangen nemen, is dat dan gelijk aan het aanvallen van een moslim-land? De eerste mening is dat het niet zo is, want het probleem van een enkele moslim gevangene onbeduidend is. De tweede en correcte mening is dat het wel zo is, want de onschendbaarheid van zelfs één enkele moslim is groter dan de onschendbaarheid van een hele staat!"

["Al-Raudah" 10/216].

Ibn Qudamah over gevangenen bevrijden

Ibn Qudamah zegt in ("al-Mughnee" 228/9):
و قال ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله :
( و يجب فداء أسرى المسلمين إذا أمكن ، و بهذا قال عمر بن عبد العزيز ، و مالك ، و إسحاق ، و يروى عن ابن الزبير أنه سأل الحسن بن علي : على من فكاك الأسير ؟ قال على الأرض التي يقاتل عليها ) [ المغني : 9 / 228 ] .