" ... Zoals een slaaf achter zijn meester loopt!"

Farqad as-Sabakhi zegt:

"Ik heb in velen boeken gelezen dat een kind niet in de aanwezigheid van zijn ouders mag praten zonder hun toestemming. Hij mag niet voor hun of aan hun linker en rechter zijde lopen zonder hun goedkeuring. Hij moet achter hun lopen, zoals een slaaf achter zijn meester loopt!"

{"Tambih al-Ghafilin", Blz. 84-91}.

Ibn Umar's liefde voor de Profeet

al-Dhahabi levert over dat al-Nafi zegt:

"Abdullaah Ibn Umar zou de Profeet letterlijk overal navolgen om te kijken waar hij bad enz. Tot het punt dat er geen boom was waaronder de Profeet had gezeten, zonder dat Ibn Umar het regelmatig zou bezoeken om het te wateren uit angst dat het uit zou drogen. Op een dag was hij onderweg naar Makah en hij stapte af van zijn rijdier, zeggende: "Mischien plaats ik per ongeluk mijn voet waar hij ooit zijn voetstap had gezet" - en hij bedoelde de voetstappen van de Profeet vrede zij met hem".

{"Siyar A’laam an-Nubala", 4/346-373}.

"Ibn Umar was given 22.000 dirhams"

Maymun bin Mahran said:

أتت ابن عمر اثنان وعشرون ألف دينار في مجلس فلم يقم حتى فرقها

ENGLISH:

"Ibn 'Umar was given 22.000 dirhams in a gathering. He did not get up from that gathering until he had given it all away".

NEDERLANDS:

"Ibn Umar kreeg 22.000 dirhams in één vergadering en hij stond niet op totdat hij het allemaal weg had gegeven".

["Sifat as-Safwah", 1/214-222].

"Waarom verhoort Allah ons niet?"

سئل إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى عن قوله تعالى: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]،
فقالوا: فإنا ندعوه فلا يستجيب لنا.
فقال: لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء:
- عرفتم الله ولم تؤدوا حقه.
- وقرأتم كتاب الله ولم تعملوا به.
- وادعيتم عداوة الشيطان وواليتموه.
- وادعيتم حب الرسول صلى الله عليم وسلم وتركتم أثره وسنته.
- وادعيتم حب الجنة ولم تعملوا لها.
- وادعيتم خوف النار ولم تنتهوا عن الذنوب.
- وادعيتم أن الموت حق ولم تستعدوا له.
- واشتغلتم بعيوب غيركم وتركتم عيوب أنفسكم.
- وتأكلون رزق الله ولا تشكرونه.
- وتدفنون موتاكم ولا تعتبرون

NEDERLANDS:

Ibrahiem Ibn Adham werd gevraagd: "Allaah zegt in de Qur'an: "Jullie Heer zegt: "Roept Mij aan en Ik zal jullie verhoren". [40:60] - wij roepen Hem aan maar wij worden niet verhoord. Wat is de reden hierachter?"

Ibrahim Ibn Adham antwoordde:

"Omdat jullie harten zijn doodgegaan om 10 redenen:

[1] Jullie kennen Allaah, en toch gehoorzamen jullie Hem niet, [2] Jullie reciteren de Qur'an, en toch handelen jullie er niet naar, [3] Jullie beweren dat Shaytan jullie vijand is, en toch volgen jullie hem, [4] Jullie beweren van de profeet te houden, en toch keren jullie je weg van zijn Sunnah, [5] Jullie beweren van het Paradijs te houden, en toch werken jullie er niet voor, [6] Jullie beweren de Hel te vrezen, en toch weerhouden jullie jezelf niet van zonden, [7] Jullie beweren dat de dood echt is, en toch bereiden jullie je er niet voor, [8] Jullie houden je bezig met het vinden van fouten in anderen, terwijl jullie achteloos zijn over jullie eigen zonden, [9] Jullie eten van Allah's voorzieningen, en toch bedanken jullie Hem niet daarvoor en [10] Jullie begraven jullie doden, en toch trekken jullie er geen lering uit!"

["Khushoo fi al-Salaah", 62].

Perfectie van Tawheed

Haafiz Ibn Taymiyah (رحمة الله عليه) zegt:

"De perfectie van Tawheed is bereikt wanneer niks meer overblijft in het hart van de dienaar behalve Allah. De dienaar bereikt een punt waarin hij houdt van al hetgeen Hij (Allah) houdt, en haat al hetgeen Hij haat, en bondgenootshap sluit met degenen met Zijn bondgenoten, en vijandschap toont aan al Zijn vijanden, en hij beveelt wat Hij heeft bevolen en hij verbiedt al hetgeen Hij heeft verboden".

{"al-Madarijj", 3/485}.

Ibn Taymiyah over Ikhtilaf

Haafiz Ibn Taymiyah zegt:

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية الحاكم ليس له أن ينقض حكم غيره في مثل هذه المسائل، ولا للعالم والمفتي أن يلزم الناس باتباعه ... ولهذا لما استشار الرشيد مالكاً أن يحمل الناس على موطئه في مثل هذه المسائل منعه من ذلك وقال : إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الأمصار، وقد أخذ كل قوم من العلم ما بلغهم.
وصنف رجل كتاباً في الاختلاف فقال أحمد : لا تسمه كتاب الاختلاف؛ ولكن سمه كتاب السعة. ولهذا كان بعض العلماء يقول: إجماعهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة .... لأنهم إذا اجتمعوا على قول فخالفهم رجل كان ضالاً، وإذا اختلفوا فأخذ رجل بقول هذا ورجل بقول هذا كان في الأمر سعة، وكذلك قال غير مالك من الأئمة: ليس للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه. ولهذا قال العلماء المصنفون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصحاب الشافعي وغيره، إن مثل هذه المسائل الاجتهادية لا تنكر باليد، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها، ولكن يتكلم فيها بالحجج العلمية، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه، ومن قلد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه.

Hij zegt dat itifaq een sterke bewijs is en ikhtilaf een rahmat.

Hij zegt ook:

وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (أن رجلاً صنف كتاباً في الاختلاف فقال أحمد : لا تُسمِّه كتاب الاختلاف ، ولكن سمه كتاب السعة) . الفتاوى 79/30
"Iemand schreef ooit een boek over meningsverschillen. Imam Ahmad zei tegen hem: "Noem het niet "Kitab al-Ikthilaaf" (Boek van verschillen), maar noem het "Kitab al-Sa'ah" (Boek van verlichting)".
{"Majmu' al-Fatawa", 14/95}.

"If they did not disagree"

Umar Ibn Abdul Azeez said:

وذكر ابن وهب ، عن نافع بن أبي نعيم ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، أنه قال : لقد أعجبني قول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا ؛ لأنه لو كان قولا واحدا كان الناس في ضيق وإنهم أئمة يقتدى بهم ولو أخذ رجل بقول أحدهم كان في سعة

ENGLISH:

“I would not like if they companions of the Prophet did not disagree, because if there was only one view in a matter, then the people would have been in hardiness. They (the companions) were leaders whom people followed. If a person takes their view, he would have the liberty to do so".

NEDERLANDS:

"Ik zou er niet van houden als de Sahaba van Rasulullaah niet van mening hadden verschild, want als er maar een mening was in zaken, dan zouden de mensen het moeilijk hebben gehad. Zij waren leiders die gevolgd worden door de mensen. Als iemand een van hun meningen aanneemt, dan is hij vrij om dat te doen".

["Jami' al-Bayan al-Ilm wa Fadhlihi"].