Tegenovergestelde van genade is niet vloek

al-Nawawi weerlegde dit, toen hij zei:

قال الإمام النووي :[ قال الخطابي : وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( اختلاف أمتي رحمة ) فاستصوب عمر ما قاله . قال : وقد اعترض على حديث اختلاف أمتي رحمة رجلان أحدهما مغموض عليه في دينه وهو عمرو بن بحر الجاحظ والآخر معروف بالسخف والخلاعة وهو إسحق بن إبراهيم الموصلي فإنه لما وضع كتابه في الأغاني وأمكن في تلك الأباطيل لم يرض بما تزود من إثمها حتى صدر كتابه بذم أصحاب الحديث وزعم أنهم يروون ما لا يدرون وقال هو والجاحظ : لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذاباً ثم زعم إنما كان اختلاف الأمة رحمة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فإذا اختلفوا سألوه فبين لهم والجواب عن هذا الاعتراض الفاسد أنه لا يلزم من كون الشيء رحمة أن يكون ضده عذاباً ولا يلتزم هذا ويذكره إلا جاهل أو متجاهل وقد قال تعالى : ( ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه) فسمى الليل رحمة ولم يلزم من ذلك أن يكون النهار عذاباً وهو ظاهر لا شك فيه . قال الخطابي : والاختلاف في الدين ثلاثة أقسام : أحدها في إثبات الصانع ووحدانيته وإنكار ذلك كفر والثاني في صفاته ومشيته وإمكارها بدعة والثالث في أحكام الفروع المحتملة وجوهاً فهذا جعله الله تعالى رحمة وكرامة للعلماء وهو المراد بحديث اختلاف أمتي رحمة هذا آخر كلام الخطابي رحمه الله ] شرح النووي على صحيح مسلم 4/258
“Als iets een genade is dan betekend dat niet dat het tegenovergestelde daarvan het tegenovergestelde van genade moet zijn. Niemand zou zoiets zeggen en niemand zegt zoiets behalve de jaahil (onwetende). Allaah de Verhevene, zegt: {”Het is door Zijn Genade dat Hij nacht en dag voor u heeft ingesteld opdat je er in mag rusten”}. (28:73). Dus Hij noemde de nacht een Genade, en dit wilt niet zeggen dat de dag een vloek/straf is!”
{"Sharh al-Sahih Muslim", 4/258}.

Ibn al-Qayyim's woorden

Ibn al-Qayyim zegt:

ويكفي في هذا تسمية المسلم عليهم زائرا ولولا أنهم يشعرون به لما صح تسميته زائرا فإن المزور إن لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال زاره هذا هو المعقول من الزيارة عند جميع الأمم وكذلك السلام عليهم أيضا فإن السلام على من لا يشعر ولا يعلم بالمسلم محال وقد علم النبي أمته إذا زاروا القبور أن يقولوا سلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية وهذا السلام والخطاب والنداء لموجود يسمع ويخاطب ويعقل ويردو إن لم يسمع المسلم الرد وإذا صلى الرجل قريبا منهم شاهدوه وعلموا صلاته وغبطوه على ذلك
"En slechts het feit dat een Moslim die een graf bezoekt een "za'er" (bezoeker) wordt genoemd is bewijs genoeg (dat doden horen), want als de doden niet zouden weten dat hij hun bezoekt, dan zou hij ook geen "za'er" genoemd kunnen worden. Want als iemand niet eens weet dat hij bezocht is, dan kan niet gezegd worden: "Zus en zo bezocht zus en zo". Dit is wat met "bezoeken" wordt bedoeld door alle volkeren. Hetzelfde geldt voor "groeten", want het groeten van iemand die niets waarneemt is onmogelijk. De profeet leerde deze Ummah om tijdens het bezoeken van graven te zeggen: "as-Salamu 'alaykum! Oh moslim bewoners (van graven)! Wij zullen ons spoedig bij jullie voegen. Moge Allaah genade hebben met degenen van ons die eerst gaan en degenen die hen daarna navolgen! Wij vragen Allaah om veiligheid voor u en onszelf". Dit is groeten, aanspreken en het aanroepen van iets dat hoort, terugspreekt, begrijpt en antwoordt, zelfs als de moslims hun antwoorden niet terughoren. En als een moslim nabij een graf bidt, dan zijn zij op de hoogte van zijn gebed en zij wensen dat zij hetzelfde konden doen".

{"Kitaab al-Rooh", 1/7}.

Ibn Hajar over reizen naar Qabr al-Nabi

Haafiz Ibn Hajar zegt:

قَالَ بَعْض اَلْمُحَقِّقِينَ : قَوْلُهُ ” إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ ” اَلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَحْذُوف , فَإِمَّا أَنْ يُقَدِّرَ عَامًّا فَيَصِيرَ : لَا تُشَدّ اَلرِّحَال إِلَى مَكَانٍ فِي أَيِّ أَمْرٍ كَانَ إِلَّا إِلَى اَلثَّلَاثَةِ , أَوْ أَخَصّ مِنْ ذَلِكَ . لَا سَبِيلَ إِلَى اَلْأَوَّلِ لِإِفْضَائِهِ إِلَى سَدِّ بَابِ اَلسَّفَرِ لِلتِّجَارَةِ وَصِلَةِ اَلرَّحِمِ وَطَلَبِ اَلْعِلْمِ وَغَيْرهَا فَتَعَيَّنَ اَلثَّانِي , وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَدَّرَ مَا هُوَ أَكْثَرُ مُنَاسَبَة وَهُوَ : لَا تُشَدّ اَلرِّحَال إِلَى مَسْجِدٍ لِلصَّلَاةِ فِيهِ إِلَّا إِلَى اَلثَّلَاثَةِ , فَيَبْطُلُ بِذَلِكَ قَوْل مَنْ مَنَعَ شَدَّ اَلرِّحَال إِلَى زِيَارَةِ اَلْقَبْرِ اَلشَّرِيفِ وَغَيْره مِنْ قُبُورِ اَلصَّالِحِينَ وَاَللَّه أَعْلَمُ
"Sommige muhaqiqeen zeiden over de woorden: "Onderneem geen reis behalve naar de drie moskeeën ...", dat dit een algemene regel is (’aam), dus de ibrat is dat niemand mag reizen behalve naar de drie genoemde masajid. Anderen zeiden dat de woorden in de hadith specifiek zijn (khaa’s). De eerste mening kan niet correct zijn, want dan zou reizen voor handel (tujarah), en reizen om wederzijdse banden te behouden, en reizen in zoektocht naar kennis en het soortgelijke ook verboden moeten zijn. Daarom moet de tweede mening correct zijn, namelijk dat niemand moet reizen behalve naar de drie masajid voor salah. Dus de qawl is bewezen baatil, van degene die beweert dat reizen naar de Qabr al-Sharif en de graven van Saliheen verboden is en Allaah weet het beste".

{”Fath al-Bari”, 3/53}.

Ibn Muflih over verbonden

Ibn Muflih al-Hanbali said:

وقال ابن مفلح في المبدع 3/396 :فإن أطلقوه ـ أي من الأسر ـ وأمنوه، فله الهرب لا الخيانة، ويرد ما أخذ منهم، لأنهم صاروا بأمانه في أمان منه، فإذا خالف فهو غادر، وإن أطلقوه بشرط أن يبعث إليهم مالاً باختياره، لزمه إنفاذ المال إليهم إذا قدر عليه، لأنه عاهدهم على أداء مال، فلزمه الوفاء به، كثمن البيع، وإن عجز عنه عاد إليهم لزمه الوفاء لهم، نص عليهما ـ أي الإمام أحمد ـ ولأن في الوفاء مصلحة للأسارى، وفي الغدر مفسدة في حقهم، لكونهم لا يأمنون بعده، والحاجة داعية إليه ا

NEDERLANDS:

"Als de vijanden een moslim vrijlaten en hem vervolgens veiligheid schenken, dan mag hij wel van hun vluchten maar hij mag hun niet bedriegen. Hij moet alles wat hij van hun afpakt aan hun teruggeven, want er is een verdrag tussen hen tot stand gekomen. Als hij dit verbreekt, dan is hij een ghadaar (bedrieger)”.

["Al-Mudbi'e", 3/396}].

Ibn Qudamah over taqleed

Ibn Qudamah zegt:

وأما التقليد في الفروع فهو جائز إجماعاً
"Wat betreft taqleed in furu' - dat is toegestaan met consensus".

{"Rawdhat-un-Nadhir", 349-1/348}.

Is Hijrah verplicht?

Hijrah is verplicht wanneer iemand zijn geloof niet kan praktiseren. Als iemand zijn geloof wel kan praktiseren in het Westen, dan is het niet verplicht op hem om Hijrah te doen. De hele wereld is van Allaah Azzawajjal. Waarom zou Hijrah verplicht zijn op de Westerse moslims maar niet op de Chinese moslims bijvoorbeeld?

De volgende hadith is met een Sahih keten overgeleverd:

روى أن فديكاً النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال : يا رسول الله إن الناس يزعمون أن من لم يهاجر هلك . قال رسول صلى الله عليه وسلم : ( يا فديك أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من دار قومك حيث شئت ، قال : وأظنه قال تكن مهاجراً
al-Fudayk zei tegen de Profeet: "Ya Rasulullaah! Er zijn mensen die zeggen dat degene die geen hijrah verricht vernietigd is!" De Profeet zei: "Ya Fudayk! Verricht de salah, betaal de zakah, neem afstand van slechte daden en leef in het land van jou mensen waar je maar wilt" ... {"Sahih Ibn Hiban", 11/203}.

En de Profeet zegt:

البلاد بلاد الله،والعباد عباد الله، وحيثما أصبت خيراً فأقم
"De belaad (landen) behoren tot Allaah en de ibaad (mensen) behoren tot Allaah, dus waar je ook een goede plek vindt, daar mag je wonen". {"Musnad Imam Ahmad", 1420}.


De omgeving heeft ook invloed op de mensen, dus het is wel beter om naar een Islamitische land te gaan ...

Wa Allaahu A'alam,

"As much as his soul will desire"

Al-Suyutee narrates with a Mursal chain:

وأخرج الحرث بن ابي أسامة وإبن ابي حاتم عن الهيثم الطائي وسليم إبن عامر ‏أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البضع في الجنة قال‏:‏ نعم بقبل شهي، وذكر لا يمل، وإن الرجل ليتكئ فيها المتكأ مقدار أربعين سنة، لا يتحول عنه، ولا يمله، يأتيه فيه ما اشتهت نفسه، ولذت عينه‏. مرسل رجاله ثقات

ENGLISH:

"... The Prophet was asked regarding sexual intercourse in Jannat. He said: "Yes, it will be with a pleasant caress, and a member which does not tire. And verily, a man will have sex with a woman for 40 years continuously, (during this time) he will not move away and nore will he tire! He will have sexual intercourse as much as his soul will desire and his eyes will find pleasure in". Mursal, and it's narrators are thiqaat".

NEDERLANDS:

"... De Profeet werd gevraagd over seksueel gemeenschap in Jannat. Hij zei: "Welzeker, met aangename strelingen en geslachtsdelen die niet uitputten. Voorwaar, een man zal seksueel gemeenschap hebben met een vrouw voor veertig jaar achtereenvolgens zonder onderbreking. Hij zal zich niet wegkeren van haar en ook niet uitputten. Hij zal met haar vrijen zolang zijn ziel begeert en zijn ogen verkoeling vinden”. Mursal, en de overleveraars zijn thiqaat".

["Al-Budoor Al-Safirah", 570].