Ibn Muflih over verbonden

Ibn Muflih al-Hanbali said:

وقال ابن مفلح في المبدع 3/396 :فإن أطلقوه ـ أي من الأسر ـ وأمنوه، فله الهرب لا الخيانة، ويرد ما أخذ منهم، لأنهم صاروا بأمانه في أمان منه، فإذا خالف فهو غادر، وإن أطلقوه بشرط أن يبعث إليهم مالاً باختياره، لزمه إنفاذ المال إليهم إذا قدر عليه، لأنه عاهدهم على أداء مال، فلزمه الوفاء به، كثمن البيع، وإن عجز عنه عاد إليهم لزمه الوفاء لهم، نص عليهما ـ أي الإمام أحمد ـ ولأن في الوفاء مصلحة للأسارى، وفي الغدر مفسدة في حقهم، لكونهم لا يأمنون بعده، والحاجة داعية إليه ا

NEDERLANDS:

"Als de vijanden een moslim vrijlaten en hem vervolgens veiligheid schenken, dan mag hij wel van hun vluchten maar hij mag hun niet bedriegen. Hij moet alles wat hij van hun afpakt aan hun teruggeven, want er is een verdrag tussen hen tot stand gekomen. Als hij dit verbreekt, dan is hij een ghadaar (bedrieger)”.

["Al-Mudbi'e", 3/396}].

Al-Nawawi over verbonden

Al-Nawawi zegt:

وقال النووي رحمه الله في الروضة 10/291 : دخل مسلم دار الحرب بأمان، فاقترض منهم شيئاً، أو سرق وعاد إلى دار الإسلام، لزمه رده، لأنه ليس له التعرض لهم إذا دخل بأمان

{"Al-Raudah", 10/291}.

"It is obligatory upon them to fulfil this"

Al-Shaybani al-Hanafi says:

وقال الإمام محمد بن الحسن الشيباني في كتابه السير 2/66: ولو أن رهطاً من المسلمين أتوا أول مسالح أهل الحرب فقالوا: نحن رسل الخليفة، وأخرجوا كتاباً يشبه كتاب الخليفة، أو لم يُخرجوا، وكان ذلك خديعة منهم للمشركين، فقالوا لهم: ادخلوا، فدخلوا دار الحرب. فليس يحل لهم قتل أحد من أهل الحرب، ولا أخذ شيء من أموالهم ما داموا في دارهم . فكذلك إذا أظهروا ذلك من أنفسهم، فيجعل ما أظهروه بمنزلة الاستئمان منهم، ولو استأمنوا فأمنوهم وجب عليهم أن يفوا لهم، فكذلك إذا ظهر ما هو دليل الاستئمان، وكذلك لو قالوا: جئنا نريد التجارة

ENGLISH:

"If a body from the Muslims go to the frontier of the people of war and say: we are the messengers of the Khalīfah, and show a letter from the book of the Khalīfah, or they do not show it, and that was a trick from them to the Mushrikīn, who then say to them, 'Enter', and they enter into the land of war. Then it is not allowed for them to kill even one from the people of war, and it is not allowed to take anything from their wealth so long as they are in their land. If this becomes apparent from them, he is to make what they are apparently indicating into a pact of security from them. If they give him a pact of safety, it is obligatory upon them to fulfil this".

NEDERLANDS:

"Als een groep Moslims naar de grens van de ahlul-harb gaan zeggende: "Wij zijn boodschappers van de Khaliefah", en zij tonen een brief uit de boek van de Khaliefah of zij tonen het niet en bedriegen de mushrikien die vervolgens zeggen: "Treedt binnen", dan mogen zij niemand van de ahlul-harb doden en zij mogen niets van hun bezittingen afpakken zolang zij onder hen in hun landen verblijven. Als zoiets van hen gezien wordt, dan moet dat als een verdrag gerekend worden voor hun. Als zij hun een vredes-verdrag schenken dan moeten zij zich daaraan houden".

["Al-Siyaar", 2/66].

"Even if they did not point that out by words"

Ibn Qudamah al-Hanbali says:

وقال ابن قدامة في كتابه القيم المغني 9/237 : مسألة: من دخل إلى أرض العدو بأمان، لم يخنهم ولم يعاملهم بالربا. أما تحريم الربا في دار الحرب، فقد ذكرناه في الربا، مع إن قول الله تعالى:{وحرم الربا}، وسائر الآيات والأخبار الدالة على تحريم الربا عامة، تتناول الربا في كل مكان وزمان. وأما خيانتهم فمحرمة؛ لأنهم إنما أعطوه الأمان مشروطاً بتركه خيانتهم، وأمنه إياهم من نفسه، وإن لم يكن ذلك مذكوراً في اللفظ، فهو معلوم في المعنى، ولذلك من جاءنا منهم بأمان فخاننا كان ناقضاً لعهده، فإذا ثبت هذا، لم تحل له خيانتهم لأنه غدر، ولا يصلح في ديننا الغدر؛ وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- :” المسلمون عند شروطهم “، فإن خانهم أو سرق منهم، أو اقترض شيئاً وجب عليه رده ما أخذ إلى أربابه، فإن جاء أربابه إلى دار الإسلام بأمان، أو إيمان رده عليهم، وإلا بعث به إليهم، لأنه أخذه على وجه حرم عليه أخذه، فلزمه رد ما أخذ، كما لو أخذه من مالٍ مسلم

ENGLISH:

"Anyone who enters into the land of the enemy with security it is not allowed to betray them or deal with them in usury, betraying them is prohibited, because they gave him security on the condition with his leaving of betraying them, and he personally gave them a promise of safety, even if they did not point that out by words, it is known by connotation".

NEDERLANDS:

"Iemand die de landen van de vijanden onder een vredesverdrag binnentreedt mag hun niet bedriegen of hun rente aannemen. Het bedriegen van hun is verboden (haram) want zij schonken hem veiligheid op de voorwaarde dat hij hun niet bedriegt, en omdat hij hun zelf veiligheid beloofde, zelfs als zij dat niet met woorden hebben bevestigd, het is gewoon iets vanzelfsprekends".

["Al-Mughnie", 9/237].

"Betrayal is haram by agreement"

Ibn Abideen said:

في حاشية ابن عابدين 4/166 : دخل مسلم دار الحرب بأمان حرم تعرضه لشيء من دم ومال وفرج منهم، إذ المسلمون عند شروطهم، فلو أخرج إلينا شيئاً ملكه ملكاً حراماً للغدر، فيتصدق به وجوباً، قيد بالإخراج لأنه لو غصب منهم شيئاً رده عليهم وجوباً

ENGLISH:

"If a Muslim enters Dār al-harb as a merchant, it is not allowed for him to intrude upon anything from their wealth or blood. By them giving him security it includes that he will not reject security to them, so opposing it is betrayal and betrayal is Harām by agreement".

NEDERLANDS:

"Als een moslim met 'aman (vredes-verdrag) de daarul-harb binnentreedt, dan mag hij niet hun bloed, rijkdommen of eer schenden, want de moslims blijven trouw aan hun beloftes".

["Haashiyah", 4/166].

"Upon him is that he ensures security"

Qadhi Abu Ya'la al-Hanbali said:

وإذا دخل ـ أي المسلم ـ دار الحرب بأمان، أو كان مأسوراً معهم فأطلقوه وأمنوه، لم يجز أن يغتالهم في نفس ولا مال، وعليه أن يؤمنهم كما أمنوه

ENGLISH:

"If – any Muslim - enters into Dār al-Harb with security (Amān) or he was taken as captive with them and then released and given security, it is not allowed that he kills them or take their wealth, upon him is that he ensures security as they do so to him".

NEDERLANDS:

"Als een moslim de daarul-harb binnentreedt met een vredesverdrag (’aman), of als hij als gevangene was genomen en toen werd vrijgelaten en veiligheid was aangeboden, dan mag hij hun niet doodmaken of hun bezittingen afpakken! Zij moeten veilig zijn bij hem, net zoals hij veilig was bij hun".

["Al-Ahkam al-Sultaniyah", 152].

"It is hated for the Muslim to buy from him"

Al-Sarkhasi on the hadeeth of Al-Mughirah:

قال السرخسي في كتابه المبسوط 10/96: أكره للمسلم المستأمِن إليهم في دينه أن يغدر بهم لأن الغدر حرام، قال -صلى الله عليه وسلم- :" لكل غادر لواء يركز عند باب أسته يوم القيامة يعرف به غدرته "، فإن غدر بهم وأخذ مالهم وأخرجه إلى دار الإسلام كرهت للمسلم شراءه منه إذا علم ذلك لأنه حصله بكسب خبيث، وفي الشراء منه إغراء له على مثل هذا السبب وهو مكروه للمسلم

ENGLISH:

"It is hated for the Muslim in his religion that he betrays those whom he has covenant with because betrayal is prohibited. The Messenger said: "Every betrayer will have a banner by his backside on the Day of Resurrection, by which his betrayal will be known". If a Muslim was to betray and take wealth and expels him from the lands of the Muslims, It is hated for the Muslim to buy from him because he gained it from maliciousness. In buying from him may entice him to do what he did again and it is hated for the Muslim".

NEDERLANDS:

"En het is gehaat voor een moslim in zijn deen dat hij mensen met wie hij verdragen heeft bedriegt want bedrog is verboden. De profeet heeft gezegd: "Elke bedrieger zal op de Dag des Oordeels een vlag naast zich hebben waaraan hij wordt herkend". Als een moslim iemand bedriegt en zijn bezittingen naar de moslim landen meeneemt, dan is het gehaat voor de moslims om met hem zaken te doen, want hij nam het af op een bedriegelijke wijze. Zaken doen met hem zou hem aan kunnen moedeigen om zijn misdaad weer te herhalen en dit is gehaat voor de moslims".

["Al-Mabsoet", 10/96].

"If a Muslim enters Dar Al-Harb"

Ibn Humam al-Hanafi said:

وقال ابن همام الحنفي في شرح فتح القدير 6/17 : إذا دخل المسلم دار الحرب تاجراً، فلا يحل له أن يتعرض لشيء من أموالهم ودمائهم، لأنه بالاستئمان ضمن لهم أن لا يتعرض لهم، فإخلافه غدر، والغدر حرام بالإجماع.

ENGLISH:

"If a Muslim enters Dār al-harb as a merchant, it is not allowed for him to intrude upon anything from their wealth or blood. By them giving him security it includes that he will not reject security to them, so opposing it is betrayal and betrayal is Harām by agreement".

NEDERLANDS:

"Als een Moslim de daarul-harb als een zakenman (taajer) binnentreedt, dan is het niet toegestaan (halal) voor hem om hun rijkdommen ('amwal) af te pakken of hun bloed te vergieten. Want zij schenken hem slechts veiligheid op de voorwaarde dat zij ook veilig zijn voor hem, en daar tegeningaan is bedrog (ghadr) en bedriegerij is haram met ijma'a (consensus)".

["Fath al-Qadeer", 6/17].

"It is not allowed for them to fight them"

Al-Shafi'ee said:

قال الشافعي رحمه الله في الأم 4/ 293 : وإذا دخل جماعة من المسلمين دار الحرب بأمان فسبى أهل الحرب قوماً من المسلمين لم يكن للمستأمنين قتال أهل الحرب عنهم حتى ينبذوا إليهم، فإذا نبذوا إليهم فحذروهم، وانقطع الأمان بينهم كان لهم قتالهم، فأما ما كانوا في مدة الأمان فليس لهم قتالهم

ENGLISH:

"If a group from the Muslims enter into Dār al-Harb with Amān and the people of war capture some of those Muslims as prisoners, it is not allowed for the others to fight the people of war unless they reject (their Amān) with them. And if they reject them and caution them of it, and break off their Amān between them then they can fight them. However those who are still in security (Amān) it is not allowed for them to fight them".

NEDERLADS:

“Als een jama’ah (groep) onder de Moslim de daarul-harb (land van oorlog) met ‘aman (verbond) binnentreden en de ahlul-harb vervolgens sommigen van hen als gevangenen nemen, dan is het niet toegestaan voor degenen die met hun de verbond zijn aangegaan om hun te bevechten totdat zij hun ‘aman hebben opgeheven! Na het verbond opgeheven te hebben en (de vijanden) ervan op de hoogte gebracht te hebben (فحذروهم) en de ‘aman verbroken te hebben mogen zij pas vechten. Echter, diegenen die met hun nog onder verbond zijn mogen niet tegen hun vechten!”

["Kitab al-Umm", 4/293].