"The lives of Adam's progeny are protected"

Al-Sarakhsi Al-Hanafi writes in "Al-Mabsoot":

أن الآدمي في الأصل محقون الدم والإباحة بعارض القتال فإذا زال ذلك بعقد الذمة عاد الحقن الأصلي

ENGLISH:

"The original ruling (al-asl) is that the lives of Adam's progeny are protected, and it will become permissible when they partake in battle. And when the war has ended by a truce, then the original ruling of protection applies gain".

NEDERLANDS:

"Oorspronkelijk is het leven van elke kind van Adam onschendbaar, en het wordt toegestaan als diegene deelneemt aan de oorlog. Wanneer er een eind komt aan de oorlog door middel van het sluiten van een verdrag, wordt zijn leven weer onschendbaar".

["Al-Mabsoot", 12/165].

Hanafi madhab on non-combatants

Hafiz Ibn Taymiyah writes:

ويرى أبو حنيفة أن الكفر ليس علة للقتال، وإنما يقاتل صاحبه لمحاربته، فمن لاحرابة له لا يقاتل

ENGLISH:

"Its narrated from Abu Hanifah that disbelief (kufr) is not a reason to kill someone and a person is fought for his muharabah (war against the muslims), so the person who is not a fighter should not be killed".

NEDERLANDS:

"En Abu Hanifah is van mening dat ongeloof geen reden is om iemand te doden, maar een persoon wordt slechts bevochten wegens zijn muharabah, dus iemand die niet deelneemt aan de strijd mag NIET gedood worden".

["As-Sarim Al-Masloel", 247].

Umar Ibn Abdul Aziz on non-combatants

Its narrated in Al-Musannaf and in Tafsir At-Tabari:

قال عمر بن عبد العزيز في قول الله تبارك وتعالى {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ الله الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُم وَلَا تَعتَدُوا} قال : قَتلُ النساء والصبيان من ذلك, ومن لم ينصب الحرب منهم

ENGLISH:

"Umar Ibn Abdul Azeez said about the Ayah: "Fight in the way of Allaah against thse who fight you and do not trangress the limits. Indeed, Allaah does not love those who trangress". (2:190). The killing of women and children is included within this, and so are those who are not involved in warfare".

NEDERLANDS:

"Umar Ibn Abdul Azeez zei over de woorden van Allaah: "En strijdt op de Weg van Allah tegen degenen die tegen jullie strijden en overtreedt niet. Voorwaar, Allah heeft de overtreders niet lief". (2/190) - het verbod op het doden van vrouwen en kinderen valt hieronder en zo ook het verbod op het doden van degenen onder hen die niet deelnemen aan de strijd".

["An Nawadir wa Ziyadat", 3/57].

Strijdende en niet-strijdende kufar

مناقشه: الأخ يتكلم عن النصارى أنهم محاربون.
الشيخ: من هم النصارى المحاربون?
المناقش: كل النصارى محاربون.
الشيخ: كيف محاربون?
المناقش: الذين يضعون على رؤوسهم غطاء الرأس وعليه الصليب.
الشيخ: الذي يضع على رأسه الصليب هل هذا محارب? الذي يرسم الصليب على لباسه هذه عقيده.
المناقش تكلم كثيرا .
الشيخ: يا أخي هل هم محاربون حتى الآن? المحارب هو الذي يشهر السلاح في وجه المسلمين.

"De broeder zei dat alle Christenen in onze tijd muharibien (strijders) zijn. Shaykh Abdullah Azzam vroeg: “Welke Christenen zijn muharibien?” De broeder antwoordde: “Alle Christenen zijn muharibien.” De Shaykh vroeg: “Hoezo zijn ze allemaal muharibien?” Hij antwoordde: “Ze doen bedekkingen over hun hoofden en dragen kruizen”. De Shaykh zei: “Degene die een kruis draagt is een muharib? Degene die een kruis draagt, dat is ongeloof”. De broeder ging door met discuseren ... Dus de Shaykh zei: “Mijn broeder, beschouw je ze nog steeds als muharibien? De muharib is degene die wapens tegen de moslims oppakt!"

{"Fi Dhilal Surat At Tawbah", Blz 132 tot 134}.

"Allah does not want destruction of the creation"

Ibn Salah al-Shafi'ie says:

ان الاصل هو ابقاء الكفار وتقريرهم، لأن الله تعالى ما اراد افناء الخلق ولا خلقهم ليقتلوا، وانما أبيح قتلهم لعارض ضرر وجد منهم، لا ان ذلك جزاء لهم على كفرهم فان دار الدنيا ليست دار جزاء، بل الجزاء في الآخرة. فاذا دخلوا في الذمة والتزموا احكامنا انتفعنا بهم في المعاش في الدنيا وعمارتها، فلم يبق لنا أرب في قتلهم، وحسابهم على الله تعالى، ولأنهم اذا مكنوا من المقام في دار الاسلام وبما شاهدوا بدائع صنع الله في فطرته وبدائع حكمته في خليقته.. واذا الامر بهذه المثابة لم يجز ان يقال: ان القتل اصلهم

ENGLISH:

"The original ruling is preservation of kuffaar and and letting them live. Because Allahu Ta'ala does not want destruction of the creation and neither he created them to be killed. Killing them is only allowed in order to neutralize their harm, not because it's a punishment for their disbelief. This world is not the place of judgement/punishment, but the place of punishment is in the Hereafter."

NEDERLANDS:

"De fundamentele principe is dat de kuffaar in leven gelaten moeten worden en mogen leven, want Allah wenst geen vernietiging voor de schepping en noch schiep Hij hun voor vernietiging. Het doden van hun is slecht om hun schade tegen te houden, en niet omdat het een straf is voor hun kufr! Deze wereld is niet de plaats voor straf/berechting, maar de plaats voor straf is in het hiernamaals".

["Fatawa Ibn Salah", 224].

"They are the most distant from Allah"

Ibn al-Habeeb zegt:

قال ابن حبيب: ولم يَنهَ عن قتل الرهبان لفضل عندهم / من ترهُّبهم وتبتُّلهم, بل هم أبعَدُ من الله من غيرهم من أهل دينهم لشدّة بصيرتهم في الكفر, ولكن لاعتزالهم أهلَ دِينهم عن محاربة المؤمنين بيدٍ أو رأيٍ أو مالٍ. فأمّا إن عُلِمَ من أحد منهم أنّه دلّ العدوّ على غِرَّةِ سريّةٍ منّا أو دَلَّهم عليهم وشبه ذلك فقد حَلَّ قَتلُهُ

ENGLISH:

"It was not prohibited to kill religious people due to their preocupation with their worship, as they are the most distant from Allaah than others from the people of their deen due to their intense insight into kufr. Rather, on account of their non-involvement with the people of their deen in waging war against the believers - whether that be via hand, thought or wealth. But as for it beging known that one of them guides the enemy against us secretly or the likes, then at such a point it would be lawful to execute such a person".

NEDERLANDS:

"De reden waarom de religiuze mensen niet gedoodt mogen worden was niet omdat zij bezig waren met hun aanidding, aangezien zij de verste van Allaah zijn, zelfs meer dan de rest van hun mensen omdat zij het meest begrip hebben van hun geloof en het diepst erin gezonken zijn! Integendeel, de reden was omdat zij niet deelnamen met hun mensen aan de strijd tegen de mu’minien (gelovigen), of dat nou met hand, advies of bezittingen was. Maar als blijkt dat een van hen de vijanden stiekem tegen ons helpt of het dergelijke, dan wordt het toegestaan om zo’n iemand te doden".

["Al-Nawadir wa'z-Ziyadaat", 3/60].

"This was the way of the Messenger of Allah"

Ibn al-Qayyim says:

قالوا ولأن القتل إنما وجب في مقابلة الحراب لا في مقابلة الكفر ولذلك لا يقتل النساء ولا الصبيان ولا الزمني والعميان ولا الرهبان الذين لا يقاتلون بل نقاتل من حاربنا . وهذه كانت سيرة رسول الله في أهل الأرض كان يقاتل من حاربه إلى أن يدخل في دينه أو يهادنه أو يدخل تحت قهره بالجزية وبهذا كان يأمر سراياه وجيوشه إذا حاربوا أعداءهم كما تقدم من حديث بريدة

ENGLISH:

"Killing is only obligatory when facing warfare and armed combat not when facing kufr. For this reason, neither women are to be killed nor children, or the elderly, nor the blind nor those worshippers who do not fight, rather we fight against those who fight us. This was the way of the Messenger of Allaah in dealing with the people of the earth, he used to fight those who fought against him until they either entered into the deen, make an agreement or treaty with him or came under his authority via paying the jizya. This is what he used to instruct his armies if they fought against their enemies, as has preceded from the Hadeeth of Buraydah".

NEDERLANDS:

"Het doden van mensen is alleen verplicht tijdens strijd en oorlog en niet wegens hun ongeloof. Daarom is het zo dat vrouwen, kinderen, ouderen, blinden, monikken die niet vechten enzovoorts niet gedoodt mogen worden. Wij vechten slechts tegen diegenen die tegen ons vechten! Dit was de handelswijze van rasulullaah met de mensen van de wereld. Hij zou tegen diegenen vechten die tegen hem vochten, totdat zij de Godsdienst binnenkwamen, een verdrag of verbond sloten of onder zijn macht leefden en Jiziah betaalden. Dit is wat hij zijn legers beval tijdens het strijden tegen hun vijanden, zoals al voorts was uitgelegd in de Hadith van Buraidah".

[“Ahkam Ahl al-Dhimmah”, 1/17].

"he blood of Bani Adam is sanctified"

Ibn Taymiyah says:

وهذا وجه حسن دقيق فان الاصل ان دم الادمي معصوم لا يقتل الا بالحق وليس القتل للكفر من الامر الذي اتفقت عليه الشرائع ولا اوقات الشريعة الواحدة كالقتل قودا فانه مما لا تختلف فيه الشرائع ولا العقول وكان دم الكافر في اول الاسلام معصوما بالعصمة الاصلية وبمنع الله المؤمنين من قتاله ودماء هؤلاء القوم كدم القبطي الذي قتله موسى وكدم الكافر الذي لم تبلغه الدعوة في زماننا او احسن حالا من ذلك وقد عد موسى ذلك ذنبا في الدنيا والاخرة مع ان قتله كان خطا شبه عمد او خطا محضا ولم يكن عمدا محضا

ENGLISH:

"The foundation is that the blood of Bani Aadam is sanctified and inviolable and no one is killed except with right. Killing due to kufr is not something which the legislations have agreed upon at any one time of the Shariah, such as killing the one who sits out of combat, for this is something that the legislations and intellect do not differ over. The blood of a disbeliever during the early history of Islaam was sanctified and inviolable just like the original sanctity of a person. Allaah prevented the Muslims from killing such a disbeliever".

NEDERLANDS:

"De originele regel is dat het bloed van de kinderen van Adam beschermd en onschendbaar is en niemand gedoodt mag worden behalve met recht. Iemand doden wegens kufr is iets waar onze wetgeving het nooit mee eens is geweest, zoals het doden van degenen die niet meedoen aan de strijd. Dit is iets waar de wetgeving en de ‘aql (verstand) niet over verschillen (dat het niet goed is). Het bloed van de kuffar was tijdens het begin van de Islaamitishe geschiedenis beschermd en onschendbaar, net zoals het oorspronkelijk onschendbaarheid van een mens. Allaah weerhield de Moslims van het doden van zulke kuffaar".

["As-Sarim Al-Maslool", 104].