Alles was wegens de Profeet geschapen

Haafiz Ibn Taymiyah zegt:

فاذا كان الانسان هو خاتم المخلوقات وآخرها وهو الجامع لما فيها وفاضله هو فاضل المخلوقات مطلقا ومحمد انسان هذا العين وقطب هذه الرحى وأقسام هذا الجمع كان كأنها غاية الغايات فى المخلوقات فما ينكر ان يقال انه لاجله خلقت جميعها وانه لولاه لما خلقت فاذا فسر هذا الكلام ونحوه بما يدل عليه الكتاب والسنة قبل ذلك
"De mens is de laatste en de zegel der schepping, dus de beste onder hen moet ook de beste zijn van de schepping. Muhammad is (bij wijze van spreken) de pupil van het oog, de draaiwiel van de molensteen, en de verdeler van het collectieve en dus als het ware ook de doel van de schepping. Daarom kan niemand woorden zoals "Alles was wegens hem geschapen" of "Ware het niet voor hem, dan zou de schepping niet hebben bestaan" ontkennen! Als deze woorden en soortgelijke woorden in het licht van de Qur'an en Sunnah uitgelegd kunnen worden, dan zijn ze acceptabel".

هو كلام لا يدرى قائله ، ويمكن أن يفسر بوجه صحيح كقوله تعالى : سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
"Het is (inderdaad) een gezegde waarvan de qaa'el (auteur) onbekend is, MAAR deze woorden kunnen echter wel in een juiste perspectief uitgelegd worden, zoals de gezegde van Allah: "En Hij heeft alles van Hem afkomstig in de hemelen en op aarde in uw dienst gesteld". {Qur'an 45:13} ...

وأمثال ذلك من الآيات التي يبين فيها أنه خلق المخلوقات لبني آدم ، ومعلوم أن لله فيها حكماً عظيمة غير ذلك وأعظم من ذلك ، ولكن يبين لبني آدم ما فيها من المنفعة وما أسبغ عليهم من النعمة فإذا قيل : فعل كذا لكذا لم يقتض أن لا يكون فيه حكمة أخرى ، وكذلك قول القائل : لولا كذا ما خلق كذا لا يقتضي ألا يكون فيه حكم أخرى عظيمة
"En er zijn veel soortgelijke 'ayaat die aangeven dat Allah de schepping omwille van bani Adam schiep, alhoewel wij weten dat Allah daarmee ook andere veel grotere wijsheden wou bewijzen. Hier herinert Allah de mensen aan de voordelen die in de schepping voor hen liggen en aan de zegeningen waarin zij zich bevinden. Dus als gezegd wordt: "Hij deed zus en zo (omwille van zus en zo)", dat sluit andere wijsheden echter niet uit".

{"Majmu' al-Fatawa", 11/97}.