حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد قال كان اختلاف أصحاب رسول الله رحمة للناس (الطبقات الكبرى لابن سعد)
ENGLISH:
"The difference of opinion among the Companions of the Prophet is a mercy".
NEDERLANDS:
"De meningsverschillen onder de Sahaba van de Boodschapper van Allaah is een rahmah voor de mensen".
["Al-Tabaqat al-Kubra", 5/189].
In sheikh Albani's boek, "gebed van de profeet" staat(tenminste in de nederlandse boek, arabische boek heb ik weggegeven voordat ik hem had gelezen(!)): Dat deze hadith da3ief is. Wa llaho 3alm.
ReplyDeleteKen jij geleerden die hem sahih hebben verklaard incl. hun bewijsvoering?
As-Salaam Alaykum,
ReplyDeleteDit is geen hadith, er is wel een hadith hierover, maar die heeft geen basis. Ik baseer ook niets op die hadith, dit zijn citaten van de salaf us-Salihien. Een minpunt van Shaykh Al-Albaani rahmatullaah alayhi was dat hij dit hele concept verwierp zoals Ibn Hazm Adh-Dhahiri, zeggende: "Als ikhtilaf een genade is, dan is overeenstemming een vloek". An-Nawawi weerlegde dit punt sterk in zijn uitleg van Sahih Muslim:
ولا يلتزم هذا ويذكره إلا جاهل أو متجاهل وقد قال تعالى : ( ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه) فسمى الليل رحمة ولم يلزم من ذلك أن يكون النهار عذاباً
Allah noemde de nacht een genade, dat wilt niet zeggen dat de dag een vloek is! Niemand zou zoiets zeggen. Dus dit is een geaccepteerde principe onder de salaf en khalaf als het aankomt op furu'.
Ibn Raslan Ash-Shafi'ie zegt in een gedicht:
والشافعي ومالك والنعمان***واحمد بن حنبل وسفيان
وغيرهم من سائر الائمة*** علي هدي والاختلاف رحمة
Ibn Battah zegt:
اختلاف الفقهاء في فروع الأحكام وفضائل السنن رحمة من الله بعباده
Al-Khattaabi zegt:
الاختلاف في الفروع جعله الله تعالى رحمة وكرامة للعلماء
En er zijn andere citaten op dit blog vertaald, dus lees dat ook Insha'Allah, wallaahu Ta'ala A'alam, wasalaam,
bismillah, na3am, klopt wat je zegt, maar het bleek volgens mij een athar te zijn die niet alleen door albani da3ief is verklaard broeder:
ReplyDeleteما مدى صحة حديث: ((اختلاف أمتي رحمة))؟
الجواب للعلامة ابن باز رحمه الله
ليس بصحيح هذا من كلام بعض السلف من كلام القاسم بن محمد في اختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أظنه إلا رحمة، وليس بحديث.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد السادس والعشرون
................................................................................................
قال العراقي في المغني عن حمل الأسفار باب العلم المحمود والمذموم:
وحديث ( اختلاف أمتي رحمة ) ( 1 28 ) ذكره البيهقي في رسالته الأشعرية تعليقاً وأسنده في المدخل من حديث ابن عباس بلفظ اختلاف أصحابي لكم رحمة وإسناده ضعيف. انتهى
het bleek wel aan de profeet toe te zijn geschreven:
البيهقي في المدخل من حديث سليمان بن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله : ( مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فإن لم تكن سنة مني فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيما أخذتم به اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة )
ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني والديلمي في مسنده بلفظه سواء، وجويبر ضعيف جدا
.....................................
من باب الفائدة:
- ينظر في كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - الاصل - للشيخ الالباني رحمه الله - 1/ 38 وما بعدها- والمختصر -صفحة 58
sorry voor de vele tekst.... subhanallah voor je het weet is het een berg tekst.
Ik denk dat de moderne geleerden verschillen van de vroegere geleerden.
Maar inshaAllah ik ga eens flink op zoek naar wat ook de vroegere geleerden zeggen... alhoewel, de echte indeling van hadith kwam pas na de 4 a-imma (malik, abu hanifa, etc.)... dus misschien ligt het daaraan, wa llaho 3alm.
o wacht ik heb je post nogmaals gelezen, Allah heeft mij meer inzicht, (geen woorden overslaan; overheen lezen) en begrip gegeven toen,
ReplyDeleteok nu snap ik wat je zegt, jij hebt het over de concept...
Kijk sheikh AlAlbani zegt dat er maar één waarheid kan zijn, en het volgen van andere wegen dan waarheid zijn door Allah bestempeld als dwaling(wa llaho 3alm, weet dit nu ff niet zeker meer, maar is volgens mij wel een koran vers). Maar ik wil je wel begrijpen en inshaAllah kan je mij wat leren en meer begrip en beschouwing geven.
Deze concept, waar(in welke geval of wetenschap) kan hij wel goed voor zijn? Zoals bijv. ijtihaad? Ik ben echt nieuwsgierig geworden toen je zei dat geleerden deze concept niet volledig verwerpen.
Trouwens ik heb heel veel van je quotes op deze site geknipt en geplakt naar een bestand, maar ik heb nog niet gebruikt.. heb ik daar toesteming voor. Barakallaho feek
ReplyDeleteAs-Salaam 'Alaykum,
ReplyDeleteIemand die denkt dat in furu' geen twee meningen kunnen bestaan, heeft een groot probleem in zijn denkwijze. De Profeet zei tegen de Sahaba:
لا تصلوا العصر إلا في بني قريظة
Dus verricht geen Asr gebed, tot je bij Bani Quraidhah bent. Ze waren onderweg en het was Asr tijd, maar ze hadden Banu Quraidhah nog niet bereikt! Er ontstonden twee meningen: Sommigen gingen toch bidden anders zou Asr voorbijgaan, en anderen volgden de Profeet's woorden letterlijk en gingen geen Asr bidden.
Toen de Profeet hiervan op de hoogte werd gesteld, keurde hij beide meningen goed. We moeten niet moeilijk doen hierover.
{PS: Je mag alles verspreiden zoals je wilt : )
Wasalaam,
bismillah alhamdolillah,
ReplyDeleteja ok broeder, net zoals in een andere bekende overlevering, die ik ff vaag herinner als volgt:
Metgezellen waren op reis en hadden geen water, dus verrichten tayammum en verrichten het gebed. Daarna vonden ze water binnen de tijd van het gebed. Een deel verrichtte al-wudoe en het gebed opnieuw. De andere deed dit niet, want ze hadden al gebeden. De Profeet salla-llaahu 3alayhi wa sallam zei tegen de laatste “Assabta sunnah” (betekent dat het de sunnah is van de Profeet salla-llaahu 3alayhi wa sallam en dat er geen betere wijze is dan dat.) en tegen de eerste “Voor jou 2 maal de beloning”. Meeste beloning is dus voor de laatste groep, omdat ze de sunnah hebben getroffen en er dus geen betere manier.
Dus er is maar 1 waarheid, toch waren beide meningen geaccepteerd, omdat degene die ijtihaad verricht een beloning krijgt als hij het fout heeft en twee als hij het goed heeft. Maar we weten hieruit dat de ene fout was en de andere goed en weten dus de sunnah. Twee meningen is waarschijnlijk geen rahma, ten eerste omdat die deel van de athar of hadith da3ief is verklaard door niet alleen AlAlbani. Ten tweede is altijd maar 1 waarheid. Maar Allaho 3alm.
Je hebt wel gelijk we moeten niet moeilijk doen over fiqh zaken...
Geschiedenis verteld dat daardoor een shaafi niet achter een hanafi, bidden enzow, wat een waanzin!!!